Về đâu, khi giông bão? - Có ai còn thực sự đứng giữa trời giông bão mà lầm thầm tự hỏi câu này không? Chắc chắn là không rồi! Mưa, mà đang ở ngoài sân thì sẽ chạy ngay vào nhà, đang ở ngoài đường
thì tìm ngay mái hiên, hàng quán nào mà núp. Bão, thì dời ngay tới nơi
khác, an toàn. Với giông bão bên ngoài, không cần phải suy nghĩ, chắc ai cũng nhanh
nhẹn, cũng thông minh mà hành động như thế. Nhưng lạ thay, với những cơn
bão trong tâm hồn, sao chúng ta lại thường làm ngược lại? Nghĩa là,
thay vì núp mưa, tránh bão thì lại lao thẳng vào mưa bão cho thân thể tả
tơi, bầm dập?
Trong sinh hoạt đời thường, những bất toại ý, những bất đồng, ganh
ghét, tỵ hiềm thường đưa tới lộng ngữ; và khi đã mất tự chủ, mất ái ngữ
thì cơn cuồng nộ dễ dàng bật lên như giông bão. Rồi khi cơn bão tâm linh
bùng lên, chúng ta thường lao vào bão qua những ngọn gió đen của bất
đồng, ganh ghét, tỵ hiềm đó. Ta cứ điên cuồng xoáy vào những lời, những
việc mà kẻ kia đã làm ta đau khổ, buồn giận. Ta cứ gầm thét với chính ta - Sao lại đối với tôi như thế? Sao lại nói với tôi như thế? Sao lại phỉ
báng, khinh khi tôi như thế? Sao lại… Sao lại… Thái độ đó chính là
bão vừa nổi, ta lập tức lao ngay vào trung tâm cơn bão. Làm sao mà ta chẳng bị nhận chìm, chẳng tả tơi, bầm dập? Sao ta không
tìm nơi trú ẩn cơn bão tâm linh, như vẫn thường nhanh nhẹn và thông
minh trốn cơn giông bão của trời đất? Về đâu, khi giông bão? - Chính là
câu hỏi cho cơn bão tâm linh.
Kinh nghiệm, sách vở cũng như lời giảng dạy của các bậc minh sư, của
thiện hữu tri thức vẫn nhắc nhở, nhưng có lẽ chúng ta chưa thực tập đủ
nên khi hữu sự thì cái tâm sân hận lại kéo ta vào ngay cơn bão đang sẵn
cuồng nộ, ngả nghiêng, tuy chúng ta đều đã biết, đáng lẽ phải lập tức
quay về với hơi thở chánh niệm. Chỉ chú tâm vào hơi thở, không gì khác nữa. Thở vào, ta biết ta đang
thở vào. Thở ra, ta biết ta đang thở ra. Hãy theo dõi bước đi của hơi
thở để thấy khi ta thở vào, bụng ta phồng lên, khi ta thở ra, bụng ta
xẹp xuống. Hãy theo dõi bụng và hơi thở như theo dõi con ếch bên bờ
giếng. Ta "nhìn" được hơi thở của con ếch mà ít khi chịu nhìn hơi thở
của chính ta. Chỉ hụt mất một vài hơi, liệu ta còn đó để mà giận, mà hờn
hay không? Hơi thở quan trọng như thế nên các bậc thầy thường dùng nó để dẫn dắt chúng ta trở về chánh niệm.
Nhưng Đức Từ Phụ Thích Ca Mâu Ni đã biết, chúng sinh trong cõi Ta Bà
này vô minh và cường nghạnh lắm. Hoặc không biết cách tránh, hoặc biết
mà không tin, cho rằng chỉ làm cho thỏa lòng là đúng nhất. Chính vì thế
mà phương pháp tìm nơi trú ẩn khi bão tới, rất đơn giản, nhưng chốn
ta-bà càng lúc càng tơi tả cuồng phong. Riêng kẻ vô minh là tôi, ngoài hơi thở, vừa tìm thêm cho mình một khí
giới nữa để đóng tất cả cửa ngõ lục căn khi giông bão ập tới. Đó là,
lập tức niệm bốn tiếng A DI ĐÀ Phật. Không cần biết phải trái, đúng sai
gì, khi thấy cơn buồn giận nổi lên, hãy đóng ngay lục căn bằng tiếng
niệm A DI ĐÀ Phật. Tất nhiên, trong khi niệm, ta vẫn đang thở, nhưng tiếng niệm Phật
trong lúc cấp bách đó có sức mạnh vũ bão của thanh gươm bén lóe lên, may
ra mới kịp chặn đứng giông bão. Khi Lục Căn đã đóng, gió mưa không thổi
tốc được vào nhà, trong khi tiếng niệm Phật còn âm vang, có nghĩa là ta
đã vào trú được nơi an toàn. Tiếp tục niệm Phật để mưa tạnh, gió yên,
khi ấy hãy về với hơi thở đã điều hòa để quán chiếu những gì làm ta
buồn, ta giận, cũng chưa muộn. Lúc đó hãy phán đoán phải trái, đúng sai.
Tới đây, ta đã làm chủ được ta, ta đã đẩy xa cơn bão, ta phải biết
mỉm cười vì cơn bão hung hãn kia đã không quật ngã được ta. Phải biết
mỉm cười với mình trong ý nghĩ - Cơn bão nào rồi cũng qua! Với ý nghĩ đó, mọi sự phải trái, đúng sai đều không đáng kể vì mọi sự ấy cũng như cơn bão thôi. Sẽ qua hết, trừ BẢN LAI vì - Bản lai vô nhất vật. Hà xứ nhạ trần ai. Bản chất đích thực của Bản Lai vốn trong suốt, tưởng như chẳng là gì, thì lấy chỗ đâu cho bụi bám? Vạn pháp quy KHÔNG. Chỉ một câu niệm Phật đủ đưa ta về an trú trong chánh niệm.
Như Thị Am, Đinh Hợi
DIỆU TRÂN
Niệm Phật là nhân - Thành Phật là quả - Niệm Phật thành Phật
.gif)